Имам Абу Хьатим ибн Хьиббан известный Мухьаддис из первых трех столетий (270–354 гг. х1.) сказал в своем сборнике «Сахьихь» (Ат-такъосим вальанва1) (3/200), комментируя хьадис Ан-нузуль:
صفات الله جل وعلا لا تكيف ، ولا تقاس إلى صفات المخلوقين ، فكما أن الله جل وعلا متكلم من غير آلة بأسنان ولهوات ولسان وشفة كالمخلوقين ، جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه ، ولم يجز أن يقاس كلامه إلى كلامنا ، لأن كلام المخلوقين لا يوجد إلا بآلات ، والله جل وعلا يتكلم كما شاء بلا آلة ، كذلك ينزل بلا آلة ، ولا تحرك ، ولا انتقال من مكان إلى مكان ، وكذلك السمع والبصر ، فكما لم يجز أن يقال : الله يبصر كبصرنا بالأشفار والحدق والبياض ، بل يبصر كيف يشاء بلا آلة ، ويسمع من غير أذنين ، وسماخين ، والتواء ، وغضاريف فيها ، بل يسمع كيف يشاء بلا آلة ، وكذلك ينزل كيف يشاء بلا آلة من غير أن يقاس نزوله إلى نزول المخلوقين ، كما يكيف نزولهم ، جل ربنا وتقدس من أن تشبه صفاته بشيء من صفات المخلوقين .
«Атрибутам Аллах1а не придается образ и их не сравнивают с качествами творений. И также, Он говорит без органов, вроде зубов, губ и языка, как это происходит у творений, пречист Господь наш и Величественнее подобного, так же и Его речь не сравнивается с нашей. Ибо речь творений происходит только посредством органов. Всевышний говорит как хочет, без органов. И так же, Его «нузуль» без органов, без движения и перемещения с места на место. Подобно этому его всеслышание и всевидение. Как нельзя говорить, что видение Аллах1а подобно нашему – посредством век, зрачков и белка глаз, однако Он видит как хочет, без органов. И Он слышит не посредством ушей, слуховых проемов и хрящей, однако Он слышит как хочет, без органов.
Так же Его «нузуль» без органов. Нельзя сравнивать Его «нузуль» с нисхождением творений, которое имеет образ. Пречист наш Господь и величественнее того, чтобы Его Атрибуты были подобны хоть чему-то из качеств творений».
https://t.me/sady_znaniy
